ใครเขียนพระคัมภีร์?

นักวิชาการได้ตรวจสอบปัญหานี้มาหลายศตวรรษแล้ว แต่คำถามมากมายยังคงมีอยู่

ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ผู้คนหลายพันล้านคนได้อ่านพระคัมภีร์ นักปราชญ์ใช้เวลาทั้งชีวิตศึกษาเรื่องนี้ ในขณะที่รับไบ นักบวช และนักบวชได้เน้นไปที่การตีความ สอน และเทศนาจากหน้าหนังสือ

ในฐานะที่เป็นข้อความศักดิ์สิทธิ์สำหรับสองศาสนาชั้นนำของโลก ได้แก่ ศาสนายิวและศาสนาคริสต์ตลอดจนศาสนาอื่นๆ พระคัมภีร์ยังมีอิทธิพลเหนือวรรณกรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งในโลกตะวันตก ได้รับการแปลเป็นภาษาต่างๆ เกือบ 700 ภาษาและถึงแม้ตัวเลขยอดขายที่แน่ชัดนั้นหาได้ยาก แต่ก็ถือว่าเป็นหนังสือที่ขายดีที่สุด ใน โลก

แต่ถึงแม้คัมภีร์ไบเบิลจะมีอิทธิพลที่ปฏิเสธไม่ได้ ความลึกลับยังคงอยู่ที่ต้นกำเนิดของมัน แม้จะผ่านไปเกือบ 2,000 ปีแล้ว และมีการสอบสวนมาหลายศตวรรษโดยนักวิชาการในพระคัมภีร์ เรายังไม่ทราบแน่ชัดว่าใครเป็นคนเขียนข้อความต่างๆ ของคัมภีร์นั้น เขียนเมื่อใดหรือภายใต้สถานการณ์ใด

อ่านเพิ่มเติม: พระคัมภีร์กล่าวว่าพระเยซูมีจริง มีหลักฐานอะไรอีกบ้าง?

พันธสัญญาเดิม: ทฤษฎีผู้แต่งคนเดียว

The Old Testament หรือฮีบรูไบเบิล บรรยายประวัติศาสตร์ของชาวอิสราเอลมาเป็นเวลากว่าพันปี เริ่มต้นด้วยการสร้างโลกและมนุษยชาติของพระเจ้า และมีเรื่องราว กฎหมาย และบทเรียนทางศีลธรรมที่เป็นพื้นฐานของชีวิตทางศาสนาสำหรับชาวยิวทั้งสอง และคริสตชน เป็นเวลาอย่างน้อย 1,000 ปี ทั้งประเพณียิวและคริสเตียนถือได้ว่าผู้เขียนคนเดียวเขียนหนังสือห้าเล่มแรกของพระคัมภีร์—ปฐมกาล, อพยพ, เลวีนิติ, ตัวเลข และเฉลยธรรมบัญญัติ—ซึ่งเรียกรวมกันว่าโทราห์ (ภาษาฮีบรูสำหรับ “คำสั่ง”) และ Pentateuch (กรีกสำหรับ “ห้าม้วน”) เชื่อกันว่าผู้เขียนคนเดียวคือโมเสส ผู้เผยพระวจนะชาวฮีบรูที่นำชาวอิสราเอลออกจากการเป็นเชลยในอียิปต์และนำทางพวกเขาข้ามทะเลแดงไปยังดินแดนแห่งคำสัญญา

เกือบตั้งแต่ต้น ผู้อ่านพระคัมภีร์สังเกตว่ามีบางสิ่งในหนังสือห้าเล่มที่เรียกว่าโมเสสที่โมเสสเองไม่อาจเห็นได้ เช่น ความตายของเขาเอง เกิดขึ้นใกล้จุดสิ้นสุดของเฉลยธรรมบัญญัติ เล่มหนึ่งของ Talmud ซึ่งเป็นชุดของกฎหมายของชาวยิวที่บันทึกไว้ระหว่างคริสต์ศตวรรษที่ 3 ถึง 5 จัดการกับความไม่สอดคล้องกันนี้โดยอธิบายว่าโจชัว (ผู้สืบทอดของโมเสสในฐานะผู้นำของชาวอิสราเอล) มีแนวโน้มว่าจะเขียนโองการเกี่ยวกับการตายของโมเสส

อ่านเพิ่มเติม: ภายในกลยุทธ์การเปลี่ยนใจเลื่อมใสของคริสตจักรคริสเตียนยุคแรก

Joel Baden ศาสตราจารย์จาก Yale Divinity School และผู้เขียนหนังสือ The Composition of the Pentateuch: Renewing the Documentary Hypothesisกล่าวว่า “นั่นเป็นความคิดเห็นหนึ่งในบรรดาหลายๆ คน “แต่พวกเขากำลังถามคำถามนี้—เป็นไปได้หรือเป็นไปไม่ได้ที่ [โมเสส] จะเขียนถึงพวกเขา”

เมื่อการตรัสรู้เริ่มต้นขึ้นในศตวรรษที่ 17 นักวิชาการทางศาสนาส่วนใหญ่ตั้งคำถามอย่างจริงจังมากขึ้นเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องการประพันธ์ของโมเสส เช่นเดียวกับแนวคิดที่ว่าพระคัมภีร์อาจเป็นงานของผู้เขียนคนเดียวก็ได้ หนังสือห้าเล่มแรกนั้นเต็มไปด้วยเนื้อหาที่ขัดแย้งและซ้ำซาก และมักจะดูเหมือนจะบอกเล่าเรื่องราวของชาวอิสราเอลในรูปแบบต่างๆ แม้จะอยู่ในส่วนเดียวของข้อความก็ตาม

ดังที่บาเดนอธิบาย “ตัวอย่างคลาสสิก” ของความสับสนนี้คือเรื่องราวของโนอาห์และน้ำท่วม (ปฐมกาล 6:9) “คุณอ่านตามแล้วพูดว่า ฉันไม่รู้ว่าโนอาห์เอาสัตว์ไปบนเรือกับเขากี่ตัว” เขากล่าว “ในประโยคนี้มันบอกว่าสัตว์ทุกตัวสองตัว ในประโยคนี้ เขารับสัตว์สองตัวและสัตว์อีก 14 ตัว” ข้อความดังกล่าวบันทึกความยาวของน้ำท่วมเป็น 40 วันในที่หนึ่ง และอีก 150 วันในอีกที่หนึ่ง

อ่านเพิ่มเติม: การค้นพบแสดงให้เห็นว่าคริสเตียนยุคแรกไม่ได้ยึดถือพระคัมภีร์ตามตัวอักษรเสมอไป

พันธสัญญาเดิม: โรงเรียนต่างๆ ของผู้แต่ง

เพื่ออธิบายความขัดแย้ง การซ้ำซ้อน และลักษณะเฉพาะทั่วไปของพระคัมภีร์ นักวิชาการส่วนใหญ่ในปัจจุบันเห็นพ้องต้องกันว่าเรื่องราวและกฎหมายในพระคัมภีร์มีการสื่อสารด้วยวาจาผ่านร้อยแก้วและกวีนิพนธ์ตลอดหลายศตวรรษ เริ่มตั้งแต่ราวศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช กลุ่มหรือโรงเรียนต่างๆ ของผู้เขียนได้เขียนไว้ในช่วงเวลาต่างๆ กัน ก่อนที่พวกเขาจะมาถึงจุดใดจุดหนึ่ง ( อาจเป็นในช่วงศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ) รวมกันเป็นงานเดี่ยวหลายชั้นที่เรารู้จักในปัจจุบัน

จากแหล่งข้อมูลหลักสามกลุ่มที่นักวิชาการเห็นพ้องต้องกันว่าประกอบด้วยหนังสือห้าเล่มแรกของพระคัมภีร์ไบเบิล เล่มแรกเชื่อกันว่าเขียนขึ้นโดยกลุ่มนักบวชหรือนักบวช ซึ่งนักวิชาการด้านงานกำหนดให้เป็น “ป” กลุ่มแหล่งข้อมูลที่สองเรียกว่า “D” สำหรับ Deuteronomist ซึ่งหมายถึงผู้เขียนหนังสือเฉลยธรรมบัญญัติส่วนใหญ่ “ทั้งสองคนไม่ได้เกี่ยวข้องกันในทางที่สำคัญแต่อย่างใด” บาเดนอธิบาย “ยกเว้นว่าพวกเขาทั้งคู่กำลังให้กฎหมายและบอกเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ยุคแรกๆ ของอิสราเอล”

ตามที่นักวิชาการบางคน รวมทั้งบาเดน แหล่งข้อมูลหลักกลุ่มที่สามในโตราห์สามารถแบ่งออกเป็นสองโรงเรียนที่แตกต่างกันและเชื่อมโยงกันอย่างเท่าเทียมกัน โดยตั้งชื่อตามคำที่แต่ละแห่งใช้สำหรับพระเจ้า: ยาห์เวห์ และเอโลฮิม เรื่องราวที่ใช้ชื่อเอโลฮิมจัดอยู่ในประเภท “E” ในขณะที่เรื่องราวอื่นๆ เรียกว่า “J” (สำหรับ Jawhe การแปลภาษาเยอรมันของพระยาห์เวห์) นักวิชาการคนอื่นๆ ไม่เห็นด้วยกับแหล่งข้อมูลที่สมบูรณ์สองแหล่งสำหรับเนื้อหาที่ไม่ใช่ของนักบวช ในทางกลับกัน Baden กล่าว พวกเขาเห็นกระบวนการที่ค่อยเป็นค่อยไปมากขึ้น ซึ่งวัสดุจากแหล่งที่มีขนาดเล็กกว่าจำนวนมากถูกจัดชั้นเข้าด้วยกันในระยะเวลานาน

อ่านเพิ่มเติม: เหตุใดพระคัมภีร์ที่มอบให้ทาสจึงละเลยพันธสัญญาเดิมส่วนใหญ่

พันธสัญญาใหม่: ใครเขียนพระกิตติคุณ?

เช่นเดียวกับในพันธสัญญาเดิมที่บันทึกเรื่องราวของชาวอิสราเอลในสหัสวรรษที่นำไปสู่การประสูติของพระเยซูคริสต์ พันธสัญญาใหม่บันทึกชีวิตของพระเยซู ตั้งแต่การประสูติและคำสอนจนถึงการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ในภายหลัง ซึ่งเป็นเรื่องเล่าที่เป็นพื้นฐาน พื้นฐานของศาสนาคริสต์ เริ่มประมาณ 70 AD ประมาณสี่ทศวรรษหลังจากการตรึงกางเขนของพระเยซู (ตามพระคัมภีร์) บันทึกเหตุการณ์ชีวิตของเขาที่เขียนโดยไม่ระบุชื่อสี่ฉบับซึ่งจะกลายเป็นเอกสารกลางในความเชื่อของคริสเตียน ได้รับการตั้งชื่อตามสาวกหรืออัครสาวกที่อุทิศตนมากที่สุดของพระเยซู—มัทธิว มาระโก ลูกา และยอห์น—พระวรสารตามบัญญัติสี่เล่มนั้นตามธรรมเนียมแล้วคิดว่าเป็นเรื่องราวจากผู้เห็นเหตุการณ์เกี่ยวกับชีวิต การสิ้นพระชนม์ และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซู

แต่เป็นเวลากว่าหนึ่งศตวรรษแล้ว ที่นักวิชาการเห็นพ้องต้องกันว่าพระกิตติคุณ เช่นเดียวกับหนังสือหลายเล่มในพันธสัญญาใหม่ แท้จริงแล้วไม่ได้เขียนขึ้นโดยผู้คนที่พวกเขาถูกกล่าวถึง อันที่จริง ดูเหมือนชัดเจนว่าเรื่องราวที่เป็นพื้นฐานของศาสนาคริสต์นั้นได้รับการสื่อสารด้วยวาจาก่อน และส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น ก่อนที่พวกเขาจะถูกรวบรวมและจดบันทึกไว้

อ่านเพิ่มเติม: พระเยซูมีหน้าตาเป็นอย่างไร?

Bart Ehrman นักวิชาการด้านพระคัมภีร์ กล่าวว่า “มีชื่อติดอยู่กับชื่อพระกิตติคุณ (‘พระกิตติคุณตามมัทธิว’)” Bart Ehrman นักวิชาการด้านพระคัมภีร์ของเขาเขียนไว้ในหนังสือJesus, Interrupted “แต่ชื่อเหล่านี้เป็นส่วนเพิ่มเติมในพระกิตติคุณในภายหลัง ซึ่งจัดทำโดยบรรณาธิการและนักกรานต์เพื่อแจ้งให้ผู้อ่านทราบว่าบรรณาธิการคิดว่าใครคือผู้มีอำนาจอยู่เบื้องหลังเวอร์ชันต่างๆ”

ตามเนื้อผ้า หนังสือ 13 จาก 27 เล่มในพันธสัญญาใหม่มีสาเหตุมาจาก Paul the Apostleซึ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์อย่างมีชื่อเสียงหลังจากพบพระเยซูบนถนนสู่ดามัสกัสและเขียนจดหมายหลายฉบับที่ช่วยเผยแพร่ความเชื่อไปทั่วโลกในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน แต่ปัจจุบันนักวิชาการเห็นพ้องต้องกันว่าสาส์นของเปาโลมีเพียงเจ็ดฉบับเท่านั้น ได้แก่ โรม 1 และ 2 โครินธ์ กาลาเทีย ฟีลิปปี 1 เธสะโลนิกา ฟีเลโมน เชื่อกันว่าสิ่งเหล่านี้เขียนขึ้นระหว่างปี ค.ศ. 50-60 ทำให้เป็นหลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดสำหรับศาสนาคริสต์ ผู้เขียนสาส์นฉบับต่อมาอาจเป็นผู้ติดตามของเปาโล ผู้ซึ่งใช้ชื่อของเขาเพื่อให้งานเขียนมีความเป็นของแท้

เมื่อถึงคริสต์ศตวรรษที่ 4 ศาสนาคริสต์ได้รับการสถาปนาเป็นศาสนาหลักในโลกตะวันตก และพันธสัญญาใหม่และพันธสัญญาเดิมเป็นตำราที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ในอีกหลายร้อยปีข้างหน้า พระคัมภีร์จะกลายเป็นศูนย์กลางของชีวิตและความเชื่อของผู้คนหลายล้านคนทั่วโลกมากขึ้น แม้ว่าจะมีความลึกลับเกี่ยวกับต้นกำเนิดและการถกเถียงที่ซับซ้อนอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับผลงานของพระคัมภีร์ 

หน้าแรก